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*0788 唐人写经卷 手卷 纸本

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拍品信息

作者 佚名 尺寸 25×260cm
作品分类 中国书画>绘画 创作年代 暂无
估价 RMB  5,000,000-8,000,000
成交价 登录后可查看
专场 中国古代书画 拍卖时间 2017-06-19
拍卖公司 中贸圣佳国际拍卖有限公司 拍卖会 2017春季艺术品拍卖会
出版:《过云楼书画记》卷一,书类P5《唐写续花严经疏卷》,(清)顾文彬着。(江苏古籍出版社多次再版。)
彻定题跋:万延二年辛酉(1860年)仲夏,佛眼山竺彻定识。钤印:古经堂主人、彻定之印;嘉采
金邠居题跋:同治十一年壬申(1872年)十二月邠居金嘉采记。钤印:嘉采
说明 展览:
1、2001,南京博物院,世界华商会书画精品展。
2、2001,武汉博物馆,武汉博物馆开馆典礼暨中国名家书画精品展。

说明:此拍品现藏者直接得自过云楼后人。

《过云楼书画记》 卷一 ·书类一·第五
唐写续花严经疏卷
唐写《续花严经疏》残本,据文当为《释十回向品》以至《阿僧只品》。余从同郡金君芷衫得之。金君游日本,从佛眼山僧沏定得之。彻定谓是唐本,引弘法大师《请来目录》载新译《花严经》及《花严疏》,又《性灵集》“大师在唐之时,请越州节度使广求内外曲籍”为证。金君又引《倭汉三才图会》云,大师赞州多度郡,屏风浦佐伯直田公之男也。母梦梵僧入怀,妊十二月,宝龟五年生,幼通六经史传,从石渊寺勤操受闻持法,博涉三藏佛经,十九岁剃染,二十岁落发,二十二岁于东大寺受具足戒,号空海,三十一岁为求法乘遣唐使船入唐,明年谒德宗皇帝,觐惠果和尚,惠果曰:“来何晚乎?”留学三年,三十三岁归朝,承和二年入定,年六十二,敕赠弘法大师。考《倭汉年契》,宝龟五年乃唐大历九年,至三十一岁入唐为贞元二十年。又彻定新撰译《场列位新花严般若》本,贞元十一年译,十四年毕,进上。虽未审疏作于何时,当在二十年之前。观弘法《请来目录》,已有新花严并疏可知。余按据金君与彻定考定《续花严经疏》,唐时由中国请至日本,今仍由日本还诸中国,使中国今日得见唐时卷子本制度,善一。且知唐时释部亦是单疏本与经别行,善二。又唐时释澄观《花严经疏钞会本》二百二十卷,尚存《大藏》,今得经生写本,足以校其同异,善三。而书法之圆劲古厚,是为右军、大令血胤犹不与焉。然则是疏为我中国之瑰宝,沦入日本千余年矣,一旦来归,欢喜无量,讵能以残本少之哉?
《过云楼书画记》
作者:(清)顾文彬
顾文彬(1811-1889),字蔚如,号子山,晚号艮盦,过云楼主。元和(今江苏苏州)人。道光二十一年(1841年)进士,授刑部主事。咸丰四年(1854),擢福建司郎中。咸丰六年(1856),补湖北汉阳知府,又擢武昌盐法道。同治九年(1870),授浙江宁绍道台。自幼喜爱书画,娴于诗词,尤以词名。其词多抒写离愁别绪,意境清幽,风格细密。工于书法。书法溯源欧、褚,所藏碑版卷轴,乌阑小字,题识殆遍。酷爱收藏,精于鉴别书画,“自唐宋元明清诸家名迹,力所能致者,靡不搜罗。”著有《眉绿楼词》八卷、《过云楼书画记》十卷、《过云楼帖》。所著录书画皆为个人收藏,考辨多精审。晚年引疾回苏,1873 年起建过云楼,收藏天下书画,筑“怡园”,集宋词自题园联若干。后以别墅『怡园』为中心,依托过云楼,形成百余年来苏州文化活动中心。世人有“江南收藏甲天下,过云楼收藏甲江南”之说。顾文彬家居十五年而卒,为著名大收藏家。解放后,家人将所藏书画捐献国家。

日本高僧彻定跋:花严经疏零本一卷,唐人无名氏书也。笔法秀拔,精奇入神,颇有二王风。按弘法大师《请来目录》载,新译《花严经》及《花严疏》、《花严十会》、《花严会名图》、《请贤圣文》等数部,又按《性灵集》,大师在唐之日,请越州节度使广求内外典籍,由是考之,此疏大师将来之一,而为彼土名匠手泽可知耳。万延二年辛酉仲夏,佛眼山竺彻定识。

金邠居跋:《华严》在释藏有二,一于阗国沙门实叉难陀译,一剡宾国沙门般若译,皆唐外国人经,有李长者疏。此名续疏当非是,是别一人作也。又首尾皆缺,亦不审此为释何品之文,他日得翻大藏,当自知之。颇疑此卷是当时作者稿本,流传日本,故写作行草,而笔意圆劲。定公谓近二王,洵非虚也;又谓是唐本,乃弘法大师入唐求经请归之本,引据甚确。案日本撰《倭汉三才图会》云:大师赞州多度郡屏风浦佐伯直田公之男也,母梦梵僧入怀,妊十二月,宝龟五年生。颖敏甚异,世称神童,幼通六经史传,纵石渊寺勤操受闻持法,博涉三藏佛经,十九岁剃染,二十岁落发,二十二岁于东大寺受具足戒,号空海。三十一岁为求法乘遣唐使船入唐。明年谒德宗皇帝,觐惠果和尚。惠果曰:来何晚乎。留学三年,三十三岁归朝。承和二年入定,年六十二,敕赠宏法大师。又日本撰《元亨释书》云;玄昉僧正灵龟二年,奉敕入唐,凡二十年,圣武帝天平七年归朝,以舶来经论疏章五千余卷,献尚书省。又案日本新刊《倭汉年契》,宝龟五年乃唐大历九年,至三十一岁入唐,为贞元二十年。又灵龟二年者,当开元四年,至天平七年,乃二十三年也。定公此卷不定为元昉,而定为宏法所致者。盖华严稍后出,而疏更后,当宏法之时始流布耶。又定公新撰译《场列位华严》,实叉难陀本,天后证圣元年译。《新华严般若》本,贞元十一年译,十四年毕,进上。今虽未审作疏何时,亦可约略知之。如宏法《请来目录》已有新华严并疏是也。跋云:《请来目录》并《性灵集》,日本之著述,今皆未见。万延二年辛酉为皇朝咸丰十年,是年即改文久元年,故年契无万延二年。彻定,日本僧也,字松翁,学通儒释。余尝识其人,称为定公,叹是今日赞宁、惟凈一流,著述颇富。所见板行者凡数种,曰《古经题跋》,曰《译场列位》,曰《释教正谬》初破再破,箧藏古经极伙,其最为神品无上者,一则唐咸亨四年章武郡公苏庆节为父邢国公定方写造之大楼炭经,白麻纸如新,墨浓如漆,细楷精妙。一则西魏大统十六年陶仵虎写造之菩萨处胎经尾附显文,麻纸(南北朝纸旧无名目,今以此经纸与唐相似而愈古。遂引赵松雪跋洛神云晋时麻笺之例,曰麻纸云)精古作老黄色,字大如豆,书法逼真,北碑一派,而笔意自如,无石刻方拙之态,所谓毡裘气者,其超能入圣之处,实有不可思议之妙。余曾为之题跋,所见古写本近十许种。故定公以此卷并福田经饷为润笔。西魏墨迹乃世间绝无之宝,不图东夷尚有存者,因述得之所自,并藏弆之人而牵连及之,使览是卷者,知世有北朝真迹,岂不愉快无极。同治十一年壬申(1872年)十二月邠居金嘉采记。

世人有“江南收藏甲天下,过云楼收藏甲江南”之说,
此卷为《过云楼书画记》书类收藏第五件,
足见其在过云楼主心目中的地位。

顾氏得此卷评之有三善

善一,且知唐时释部亦是单疏本与经别行。
善二,又唐时释澄观《花严经疏钞会本》二百二十卷,
尚存《大藏》,今得经生写本,足以校其同异。
善三,而书法之圆劲古厚,是为右军、大令血胤犹不与焉。

徹定誉之

笔法秀拔,精奇入神,颇有二王风
⋯⋯

金邠居考证后认为

定公(徹定,为日本高僧、佛经考证、收藏大家)
此卷为西魏墨迹乃世间绝无之宝,不图东夷尚有存者,
因述得之所自,并藏弆之人而牵连及之,使览是卷者,
知世有北朝真迹,岂不愉快无极。

唐人写经
⋯⋯

艺术品拍卖市场唯一传世 流传有绪
凝聚了中日两国文化交流一段历史的一件实证


朱绍良语

《唐人写经》的书体为高古的‘汉简体’,
如最早经卷残片265年,分藏大连旅顺博物馆、日本
《诸佛要集经》写本残片惊现,晋惠帝年号,
“元康六年”即为公元296年。
再如《律藏初分》经卷417年藏国家图书馆。
字体类似于《平复帖》、《出师颂》。
⋯⋯

风神洒脱唐人经 独行传世称孤本

—《唐人写经卷》赏析

  唐人写经,书法多精工,俗称“经生书”。此卷《唐人写经》手卷,纸本水墨,纵25厘米,横164厘米,卷本纸张的质地应为白麻纸,经卷共111行,每行约23至25字,共约2500余字。每行字间可见乌丝栏墨格。此卷写经的内容为大乘佛教中解释《华严经》的《续华严经疏卷》,书法为行楷,行笔自如,线条流畅优美,笔锋遒劲,墨色如漆,在残损处可清晰看到墨色渗入纸中,为千年遗墨,可称得上为唐人写经上上品。写经的卷尾附有彻定跋与金邠居跋。此卷唐时由日本高僧空海拜请至日本,清代名士金邠居由日人彻定处携归故土,后归同邑顾文彬所有,并著录于《过云楼书画记》中。
  值得一提的是:《过云楼书画记》成书于清道光壬午年(1882年),而敦煌藏经洞发现于1900年,故此卷为罕见的之在敦煌藏经洞发现前就见诸著录的《唐人写经卷》,且经中日两国经学大家收藏并题跋,流传有序,故甚为稀有,可谓难得之传世孤本。
  本卷除具有极高的艺术价值、文物价值外,尚系中日文化交流千年的历史见证之物。
据日本人彻定考证,此经卷系唐时日本弘法大师遣唐求经请归之本。跋中曰:“按弘法大师《请来目录》载,新译《花严经》及《花严疏》、《花严十会》、《花严会名图》、《请贤圣文》等数部,又按《性灵集》,大师在唐之日,请越州节度使广求内外典籍,由是考之”。
  另据日本人又有所撰《元亨释书》中所云:“日本玄昉僧正灵龟二年,奉敕入唐,凡二十年,圣武帝天平七年归朝,以舶来经论疏章五千余卷,献尚书省。”而僧彻定考此卷为弘法遣唐请归之本非玄昉自唐舶来经论疏章五千余卷其中之一。玄昉奉敕入唐为灵龟二年即开元四年,天平七年东归即为开元二十三年(公元735年),《新华严般若》 本为贞元十一年译十四年进上,而《新华严经疏》将会更晚,故此卷应当为弘法大师请归之本。
  接着,中国清代大学者金邠居跋中亦有相类似的考证。
  弘法大师,法名空海,俗姓佐伯氏,生于赞岐国多度郡之屏风浦(今日本香川县善通寺市),二十二岁受具足戒,投奈良大安寺习三宗论。法名初为教海、如空、无空,后改空海。贞元二十年(804年),随遣唐使如唐至长安,从青龙寺惠果修习密宗。又从天竺僧般若习梵文。三年后东归日本,回国后弘布密宗法门,开日本真言一宗。唐文宗大和九年(835年)即日本承和二年圆寂。日本醍醐天皇赐谥曰:弘法大师。后为日本彻定所藏并题跋此卷于万延二年辛酉仲夏。万延为天皇是孝明天皇年号,万延二年辛酉即咸丰十一年(1861年)。金邠居东历日本时,日人彻定早已题跋,彻定以此卷为笔润赠之,方得以在千年后携归故土,流传在中国大地上。
  卷归故土后,清代苏州著名书画鉴赏家顾文彬得此卷于同郡金芷衫之手。此卷著录于《过云楼书画记》书类收藏第五件,足见其在过云楼主心目中的地位。顾文彬(1811~1889),字蔚如,号子山,晚号艮盦,过云楼主。元和(今江苏苏州)人。道光二十一年(1841年)进士,自幼喜爱书画,娴于诗词,尤以词名。酷爱收藏,精于鉴别书画。晚年引疾回乡建过云楼,收藏天下书画世人有“江南收藏甲天下,过云楼收藏甲江南”之说。顾氏得此卷评之有三善:“善一,且知唐时释部亦是单疏本与经别行。善二,又唐时释澄观《花严经疏钞会本》二百二十卷,尚存《大藏》,今得经生写本,足以校其同异。善三,而书法之圆劲古厚,是为右军、大令血胤犹不与焉。”日人彻定誉之为“笔法秀拔,精奇入神,颇有二王风”此卷除写经的艺术水准亦为书家称道外,在佛教文献中有着极为重要的价值,为敦煌写经中所未见。
关于此卷的断代在彻定、金邠居二位高僧之间,尚有争议,其原因在于敦煌藏经洞还没有发现,今天我们有足够的唐人写经卷,对照考证。可在清末没有这个条件。
  日本高僧、古经鉴定家彻定谓是唐本,金邠居则以书卷“白麻纸如新,墨浓如漆。一则西魏大统十六年陶仵虎写造之菩萨处胎经尾附显文,麻纸精古作老黄色,字大如豆,书法逼真,北碑一派,而笔意自如,无石刻方拙之态,所谓毡裘气者,其超能入圣之处,实有不可思议之妙。”裁定为更早之西魏墨迹。金邠居引借赵孟頫题跋洛神云晋时麻笺为例,遂名曰麻纸。所云“麻纸”指南北朝旧纸,彼时此纸并无无名目,今以此经纸与唐相似而年代更久。
  此卷唐人写经系近年艺术市场难得一见的文物价值和艺术价值并重的佳品,虽有历史沧桑所遗留下来的些许残缺的遗憾,亦是国内仅见的流传有绪的传世唐人写经。只此“传世”一点便与其余所见唐人写经所不同,更显得弥足珍贵。此时回首顾文彬初得此卷时欣喜之言便不难理解“是疏为我中国之瑰宝,沦入日本千余年矣,一旦来归,欢喜无量,讵能以残本少之哉”(顾文彬《过云楼书画记》)句句皆出自肺腑也。
  此经卷品相完美,世所罕见。然敦煌出土的经卷数量甚多,残者多完整者少,断卷多有而长卷罕见。如此卷之长,又经中日两国佛经收藏研究专家考据、宝藏,实在是十分难得,千中择一、万中选一。
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