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0325 15至16世纪 止贡噶举派上师唐卡

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拍品信息

作者 -- 尺寸 长64.5cm;宽52cm
作品分类 佛教文物>唐卡 创作年代 15至16世纪
估价 HKD  150,000-180,000
专场 我佛慈悲III 拍卖时间 2017-10-05
拍卖公司 香港翰海拍卖有限公司 拍卖会 2017秋季拍卖会
说明 西藏古格

棉布矿物颜料 局部描金

这幅唐卡于风格而言,乃是藏西古格地区15世纪时的作品;于主题而言,表现的则是止贡噶举派上师形象。风格和主题互相印证,相辅相成。
15世纪时,古格的绘画艺术渐入成熟期,开始摆脱纯粹的外来影响,展现出独具地域特色的魅力。作为古格绘画艺术的重要组成部分,古格唐卡也在同一时期确立了自身独特的风格。正如本幅唐卡所展示的那样,古格唐卡多以红色为主色调,主尊人物置于正中,头光多为深绿色,而背光趋近黑色,特点鲜明。主尊的宝座多为矩形,以动态感十足的神兽和人物作为内部支撑和装饰。画面边缘整齐排列着小型神佛和其他人物形象,多而不乱。有时主尊人物的手掌和脚掌会涂以红色,这一特点借鉴自古格壁画。细观本幅唐卡,主色为红,两位上师主尊居中,矩形宝座内部两只神兽惟妙惟肖,周围小型上师和神佛形象于边缘处排列,古格风格的特点非常强烈。整体而言,15世纪时的古格唐卡的绘制风格优美细密,但又不似后期卫藏地区唐卡那般华丽、繁缛和细碎,以致让人有「华而过腻」的庸俗感,而是仍然保持着清爽、对称和分明的特征。纽约佳士得2007年3月「印度与东南亚」艺术专场所拍的一尊15世纪古格阿弥陀佛唐卡(图一)与本幅唐卡在风格上完全一致,其构图、用色、线条等无不显示出上述古格唐卡的典型特征,可作本幅唐卡的参考。
之所以推断此幅唐卡属止贡噶举传承,一方面基于历史因素,另一方面来源于对人物形象本身的判读。古格王朝在立国之初曾是后宏期传法的源头,影响布及全藏。但当后宏期各大教派逐渐成形之后,古格又反受其影响,成为宗教意识形态的输入方。从13世纪起,到15世纪,在王室的支持下,古格奉止贡噶举派为正统,直至15世纪后期格鲁派兴起后才被取而代之。在此幅唐卡的绘制年代,格鲁派虽已经进入古格地区,但仍还未能取代止贡噶举的主导地位,因此本幅唐卡所绘的上师有很大可能性是止贡噶举派上师。当然,更为直接并且重要的判断依据来自人物形象本身。本幅唐卡所绘的两位上师形象,发迹线都很清晰,一位略呈双弧形,且头顶布满突出的小鬏;另一位则退至后脑部,但鬓角却向前突出。其中一位上师穿紧身覆肩坎肩和袒右袈裟,外披大氅,另一位似乎只着袈裟和大氅,而未着坎肩,因此袒露胸部。与香港翰海2015年首拍师道专场的一尊止贡噶举派上师对比(图二),同样是清晰的发迹线,紧身坎肩与袒右袈裟,健美而非臃肿的躯体,面相方面也有诸多相似之处,因此可判定为止贡噶举派上师。这些风格特点,尤其是清晰的双弧形发迹线,皆来自止贡噶举派创始人止贡巴·仁钦贝。而且,唐卡中其中一位上师双手各拈一茎莲花,莲花盛开于两肩侧,其上各垂立一只金刚杵。联想到在造像中,止贡巴·仁钦贝的莲座之上一般都雕饰金刚杵,则此幅唐卡如此处理上师与金刚杵之间的关系,也许同样是受到止贡巴·仁钦贝造像传统影响的结果。当然,止贡巴·仁钦贝的标准识别姿态乃是左手禅定印和右手触地印,而此幅唐卡的两位上师都施说法印。不过,止贡巴·仁钦贝曾任帕竹噶举母寺丹萨替寺第三任座主,并将做主位传于弟子札巴炯内,而自札巴炯内开始,之后历任丹萨替寺座主皆是传承自止贡巴·仁钦贝以下的门徒。而丹萨替寺座主的标准识别形象,恰是双手结说法印。香港翰海2015年首拍我佛慈悲专场的另一尊止贡噶举派上师造像就是结说法印的座主形象(图三)。另外,唐卡边缘所绘的一众小型上师形象,从僧帽和衣饰来看,也较像是噶举派风格。
随着古格王国于17世纪灭亡,历几百年而积累的唐卡多被毁被盗,目前存世佳作非常稀少,因此本幅15世纪古格唐卡是一件非常难得的珍品。
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