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2644 13世纪 白秘密主坛城唐卡

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拍品信息

作者 -- 尺寸 58×46.5cm
作品分类 佛教文物>唐卡 创作年代 13世纪
估价 RMB  1,500,000-2,500,000
成交价 登录后可查看
专场 集妙庄严·佛教艺术专场 拍卖时间 2020-11-30
拍卖公司 中古陶(北京)拍卖行有限公司已开通官网 拍卖会 2020年秋季艺术品拍卖会
说明 藏西

棉布矿物胶彩

唐卡画面中央坛城主体结构外圆内方,与一般坛城的形制相同。坛城中央为方城,方城中心有两道同心圆,最中央为本尊佛一面四臂双身的金刚手。金刚手,肤色洁白。其头戴骷髅冠、面部三部圆睁,表情威而不怒;主二臂于胸前持嘎巴拉碗和钺刀,拥抱明妃。身后有熊熊燃烧的火焰。外围的八瓣莲花内分别绘四色宝瓶和四位眷属,眷属位于四方,宝瓶位于四隅、交错排列。再向外的四个城门内各绘一位护法,四隅各绘一位菩萨。
四个三角形区域虽然色彩不一,但都有涡旋状缠枝莲纹作背景纹饰,这种纹饰是受尼泊尔艺术风格影响的结果,体现了鲜明的时代特点。方城的四面均有T形入口,由内而外依次饰有华丽帷幔的三瓣圆弧拱门、金碧辉煌的宫殿以及拱卫宫殿的摩羯兽。坛城外圈由四部分组成,由里向外依次为莲花墙、八大寒林墙、金刚墙和火焰墙。各墙组成图案及寓意各不相同,莲花墙由不同色彩的莲花瓣构成,象征清净无染;八大寒林墙由八组不同的人物和景物构成,代表可以镇压一切邪魔外道。金刚墙由金刚杵首尾相接而围成,代表坚固不可摧破;火焰墙由五种不同色彩的火焰呈顺时针方向猎猎燃烧,象征智慧。四层外墙环环相套,确保了坛城之内的安全与清净,成为修行者理想的修行场所。
坛城之外左上方第一行诸佛菩萨共10位,有释迦牟尼佛、金刚总持、金刚手菩萨、文殊菩萨、四臂观音等;第二行,图像稍小,绘四臂观音、文殊、以及三位上师等。左右两列各绘一位大成就者、七位法脉传承祖师。坛城下方绘吉祥八宝,最下方一行,左侧绘四臂大黑天,大黑天右侧各三组,各绘一组形态各异的护法神,共12位。整幅唐卡画面布局严谨规范,对称有序;笔法流畅细腻、线条刚劲古拙;色彩以红、黄、深绿色为主,色调偏暖、显得沉稳厚重。唐画在布局、线条和色彩等方面都遵循着早期绘画的传统,尤其是唐卡画面中的许多元素,让我们联想到西藏西部古格故地的许多寺庙壁画中的形象。
白秘密主坛城唐卡赏析
2020年伊始,新冠肺炎疫情突发。这是一场全人类与病毒的战争,中国人民经过艰苦卓绝的努力,取得抗疫阶段性成果。中国的艺术品市场在这个庚子年间表现出了足够的韧性和承压性:虽然拍品总量缩减、明星拍品减少,但特殊时期的艺术市场依然危中有“机”,本土艺术品市场亮点频现,藏家对艺术品的需求仍旧旺盛……中古陶拍卖此时坚持一如既往地推出秋拍,坚持一如既往的保持拍品的品质,体现出该公司根植本土、挖掘本土宝藏“内循环”的高瞻远瞩。在中古陶2020年秋拍唐卡专场中,有一张白秘密主坛城的早期唐卡非常引人瞩目,因此特别在此介绍一下其内在功德和艺术特点。
一、主尊功德:
坛城的主尊为白色秘密主,作为诸佛能量化身的秘密主(梵文Vajrapani),在汉传佛教中被译为大势至菩萨,在藏传佛教中着举足轻重的地位,被译为金刚手(藏文ChanaiDorje),其多以非常暴怒形像显现。针对这一点,包括一些佛教徒在内的很多人,都会产生疑惑,认为佛教所展示的应该是慈悲、安静、平和。的确,慈悲心是大乘佛教的核心,在任何时候都不会改变。但正如父母有时候对孩子也会表现出发脾气,慈悲心展现的方式未必尽是祥和,某些时候的忿怒也是一种慈悲心的表现。对于那些顽固不化、屡教不改的大恶之人(神),佛菩萨是会以大力忿怒相进行拯救,当然,在慈悲的动机下,结果也是以利众为目的。这就是包括金刚手菩萨在内的许多忿怒形象存在的原因。
我们从原始的小乘经典以及大乘经典中,都可以寻觅到金刚手的踪迹。比如在小乘《阿含经》中说:“密迹金刚力士在如来后,手执金刚杵。”大乘《大宝积经》说:“金刚力士,名曰密迹,住世尊右,手执金刚。”在金刚乘中,金刚手菩萨作为如来八大近侍弟子之一,为协助护持如来弘法利生,曾多次于世尊所现金刚持足前,祈请广转密法四续部法轮,在《佛说金刚手菩萨降伏一切部多大教王经》中诸如来赞叹金刚手三界主:“于如来法末之时,善能调伏一切众生”。另外,大多密续都是由佛陀托付给金刚手而传续至今。金刚手菩萨也曾在世尊的授记下多次为人天大众宣讲解释密法,如《吉祥胜乐根本续》、《桑布扎本续》、《喜金刚二品续》等诸多密续四续部教典。这些较佛出世更难值遇的珍贵密法能在南瞻布洲得以弘传,都是由于金刚手恳切祈请所致。另外贤劫中有千佛出世,讲传密法的佛只有四位,金刚手菩萨是其中之一。因此金刚手才得到此“秘密主”圣名,宗喀巴大师的祈请文《缘悲颂》里就有“伏魔无余秘密主”的语句。
藏传各派皆有金刚手菩萨的教法传承,不同的体系修法不一样。如在宁玛派,有金刚手菩萨的伏藏秘法;格鲁派宗喀巴大师曾从金刚手菩萨的大成就者南喀坚赞仁波切领受教法;萨迦著名的四臂伏魔金刚手,就是降伏一切部多的本尊,是作为闭关的前行修持,可调伏四魔及一切非人鬼魅之障碍。萨迦楚庆仁钦大师在《伏魔金刚手明释》中云:本法是为消除暂时直至菩提之间,一切魔祟障碍及部多损恼等一切不顺违缘障难,究竟获得战胜四魔之果位的最胜方便。
虔心念诵金刚手的心咒一次,胜过念诵恒河沙数诸佛的名号;长期修持金刚手的咒语能消除病痛、妖魔、邪障等,心想事成。密续中也记载:“修持念颂金刚手的咒语,会恒常受到金刚手的保护,障碍、病痛消除,功德无量无边。”因此修持金刚手,可以对治来自各方的魔障,使修持者不受外来邪魔干扰,能得到强大的祛魔力量。上可消除恶魔星曜之伤害,中可降伏一切魔鬼、恶煞、鬼魅等,下可对治龙神,地神之厄难,且能驱除一切法之障碍。总之,如果能如法修持金刚手,可以获得无量无边的功德利益,集中表现在以下几个方面:
主财运
金刚手本尊安住的净土在“柳叶宫”,也叫“北方净土绛罗金”,具体应该在色究竟天。很多人都不知道的是著名的多闻天财宝天王及黄财神等都是是金刚手的眷属,我们在许多这类财神的唐卡上都会发现大名鼎鼎的财神头顶都有金刚手菩萨的身影。在修持诸多财神以及法门的时候,金刚手也是必不可少的自生本尊。譬如在修持萨迦华钦•噶译师所传的红色四臂象鼻财神仪轨时,先需自化本尊金刚手,然后方能修持,修习财宝天王也是如此。
除了领导财神之外,在《降伏部多续》中,很多女神、药叉女、龙女原本都是印度教的信仰,因为金刚手菩萨的降伏而转为了佛教护法,赐予佛教修行者种种仙药、富饶、圣物、不死等世间悉地。
疗恶疾
众所周知当今众生烦恼炽盛,多行十不善业,孜孜不倦,因此感召各种不善业果,于是各种致亡疾患、瘟疫及恶性传染病毒流行,比如2020年肆虐全球的新冠疫情就是属于上述的恶性传染病。许多严重疾病是有毒龙星曜及非人罗刹嗔恨伤害人类所致。其中最主要的中风瘫痪、恶性肿瘤、恶性传染病等。修持金刚手可以对治来自星宿、人类以及毒龙等所有灾难,特别对治皮肤病(密续认为大多皮肤病都源自毒龙所致)有特殊作用。在格鲁派内还流传一种极密的金刚手配合热睺罗的修法。通过21天的闭关禅修,则今生乃至未来多世都不会罹患中风、半身不遂、脑溢血等疾病。这是因为按照佛教的说法,这类疾病大都来自星矅特别是罗睺星(彗星)所致。
助成就
金刚手是无上密本尊,具有完整的即身成佛之道修持方法,虽然不似密集、胜乐、大威德等本尊那么流行,但在藏密中也具有一定的地位,特别是在格鲁派中,也是宗喀巴大师自己主修本尊之一,是格鲁派无上密续五大本尊之一。修金刚手菩萨法,有无量无边不可思议功德。简言之,能具足大威权,制服一切诸魔外道、断人我二执、遣除四魔,消灭一切地水火风空所生诸灾难,一切所求无不如愿成就,命终时直升西方净土。因金刚手菩萨是统辖一切金刚护法、一切财神药叉,降服一切部多魔祟,承办一切威德事业,辅助阿弥陀佛普度众生的大勇士故。
金刚手法门尚且具有一种特殊的不共保护轮修法,让任何邪魔恶祟难以入侵伤害。在此五浊越来越恶重的时代,修持金刚手法门,无论从治病防病、消灾免难、长寿增福、破除障碍等方面,都极为有必要。
二、艺术特点:
西藏早期唐卡(14世纪以前)数量很少,盖因唐卡作为设色平涂的绘画艺术,其卷轴的收藏方式,以棉布为主的材质都决定了它的保存难度很大。实际上现存与此有相当大的关系。很多的唐卡都因为画布破烂、色彩脱落或画面污损而被弃置或焚毁。但也有一些侥幸保存至今,成为藏传佛教艺术史中难得一见的珍品。这其中大部分都是作为圣物供奉或收藏在寺院内而得以幸存。本幅作品就是其中之一。
西藏早期唐卡都带有浓重的古印度-尼泊尔的审美要素和艺术风格,这从西藏、敦煌的早期壁画也能得到验证。本唐卡上的人物鼻梁挺直,眉眼细长,有古印度式审美中开脸柔和的特点;底部的部多女衣着华丽繁复,为典型印度妇女衣着装束。
这幅唐卡风格十分古朴,体现了13世纪西藏唐卡艺术的鲜明特点。从构图形式看为西藏早期唐卡流行的风格,画面突出中央主尊,主尊上下的尊像以棋格式均匀分布;从造型上看,主尊及周围的佛像体态优美,造型大方,装饰繁缛,有典型南亚特点;从色彩上看,以朱砂红为主,兼有少许绿色的色彩搭配,亦尽显沉稳厚重、恢宏大气的古典艺术风貌。因此,可以说此幅唐卡融合了印度、尼泊尔和西藏多种艺术元素,展现了典型的印度-尼泊尔艺术的风范,也体现出与11-12世纪西藏唐卡风格明显的承继关系,是外来与西藏本土艺术融合的结晶。
作为一幅西藏早期的唐卡作品,在承袭印度-尼泊尔绘画传统的基础上,已经开始了较为明显的艺术创新,这些创新虽然看起来是那么地微小,但却意味着西藏本土绘画开始对印度风格的挑战,是开启中世纪西藏艺术辉煌的前兆,这也是本幅唐卡的艺术史和审美价值所在。
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