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3044 松鹿图 立轴 水墨纸本

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拍品信息

作者 八大山人(1626~1705) 尺寸 182×62cm
作品分类 中国书画>绘画 创作年代 暂无
估价 RMB  6,000,000-8,000,000
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专场 好古敏求—— 中国古代书画臻品专场 拍卖时间 2020-10-18
拍卖公司 十竹斋拍卖(北京)有限公司已开通官网 拍卖会 十竹斋拍卖(北京)首届艺术品拍卖会
【出版】《中国古代书画图目(六)》,第129页,文物出版社,1993年。

【著录】
1、《八大山人全集》第四卷《存世画目》,第97页,江西美术出版社,2000年。
2、《中国古代书画鉴定实录(四)》,第2022页,劳继雄著,东方出版中心,2011年。
【题识】八大山人写。
【钤印】八大山人、可得神仙
说明 【说明】
1、苏州文物商店旧藏,文物编号苏3-025。
2、 1986年6月20日,经中国古代书画图目专家组鉴定为真迹。

【朱良志:仙源中的『清姿』
读苏州文物商店旧藏《松鹿图轴》
八大山人《松鹿图轴》,纸本墨笔,纵182厘米,横62厘米。左侧画山崖,危崖中隐约着古松,下图一鹿,向崖而回首。鹿为此轴主体,几乎占画整个下部。款在左上,书“八大山人写”五字,款下钤“可得神仙”“八大山人”二白文方印。无鉴藏印。
此轴本为苏州文物商店旧藏,是一件八大山人晚年的重要作品。文物出版社出版之《中国古代书画图目》第六册第129页著录此轴,编号苏3—025。江西美术出版社2000年出版之《八大山人全集》第四卷第97页录有此作,将此列入八大山人“存世画目”。劳继雄《中国古代书画鉴定实录》(东方出版中心,2011)第2022页也列此作,鉴赏七专家咸以此为八大真迹。
从画的笔墨特点、构图方式以及整体气氛看,此可定为八大山人真迹。落款书法符合八大晚岁书法特点,两枚印章在晚年八大作品中常见,经核,与八大所使用此二印无异。
八大山人(1626-1705)乃清初书画卓然大家,书画并有高致。此作大致作于1700年前后。笔墨呈现出晚岁作品独有风格,落款“八大山人”的“八”的写法,也显示其为晚年所作。八大山人在佛门38年,法名传綮,号刃庵,又号个山,后归南昌,离开佛门,大致在1684年前后,始有“八大山人”之号。“八大山人”书画作品落款书写体式前后有变化,1694年前,“八”写为“■”,这之后到离世,则写作“■”,研究界以此为判分其绘画前后期之依据。八大的书法,行草深得董思翁笔意,行楷学大令、鲁公,能自成家。又好金石之学,笔意淳古,使转劲利,饶篆隶之风。其正书锋中肘悬,有钟王气象。作画每喜斟酌八法之趣,追求独特的书意。此轴中鹿的画法,中锋运笔,笔势浑圆,最能体现出八大晚年笔意,非寻常模仿者所可望其涯涘。
鹿,是八大晚年最喜画的题材之一,往往以松、椿或山崖为背景,今见传世此类图有十多本,如北京故宫博物院藏有其《松鹿图》三轴,分别作于1690(图左)、1701(图中),上海博物馆藏其《椿鹿图》(1700)、《鹿图》(1698)等。另,江西八大山人纪念馆藏其《椿鹿图》(未系年),广东省博物馆藏其《鹿图》(未系年,图右),旅顺博物馆藏其《松鹿图》(1705),等等。这些传世与鹿相关的作品,均为立轴。大率作于1690年后,此年前未见传世作品。然1690年左右所作鹿图,与1700后所作此类图,不仅笔墨上有区别,构图上也有区别。1690左右所作鹿图,尚有追求形似痕迹,1700后所作鹿图,更追求飘逸无痕的感觉。苏州文物商店所藏这件松鹿图,正符合1700年前后鹿图之笔墨和构图特点。故当作于此前后。
作为八大晚年拓展的一种绘画题材(题材的重复性是八大绘画的特点之一,如他晚年喜画猫,有多种表达方式),可能与其赠友人祝寿之情境有关。鹿谐音禄,含福禄绵延之意。松、椿都是长寿之木,与鹿相配,有吉祥延年之意,这是中国绘画传统的常诠。然斟酌八大画鹿,可清晰发现,有两点独特的追求。
第一,他更追求“且放白鹿青崖间”的感觉,身在深山之中,四脚虽驻足大地,但有凌空腾踔的感觉,强调其绝尘的气度。这幅《松鹿图》即可见出他所追求的不沾不滞的空灵韵味。第二,他的鹿颈项多回曲,或仰天长望,或回顾尘寰,飘飘有仙云气息,且无一例外,鹿的眼神,都作冷眼向天之态。白眼向人,是八大山人画的常态,他的画无论是鸟、鱼,还是猫、虎,包括鹿,眼神都作冷眼状。正所谓“一钵千家饭,孤身万里游,青目睹人少,问路白云头”,白眼对烦恼,青目对天地。当然,这其中也与他的遗民身世有关。
然而,仅停留在高蹈绝尘、怒对人世角度,不足以理解八大此类画中所置入的思考。在我看来,他的鹿,不是“坳堂物”,是为了画一种生命的“清姿”。这种用思,尤其在其生命最后几年作品中表现最为明显。广东省博物馆藏八大《鹿图》(虽未系年,当是最晚之作),一只孤独的鹿,在深幽的山间,昂起头。向着椿树(春),寻找生命灵源。上题有长诗,其中有云:“呼马呼牛都不应,或群或友或无踪。攫身为谢中原逐,渺在商山第一峰。幕雾蒸霞紫晕香,托根高谢一鑱长。灵苗不果豺狼腹,留与春麋作困粮。餐芝可饱宁餐菊,豢鹿能驯胜豢龙。泼墨聊为先取胜,仙源他日解相逢。墨渖淋漓亦快哉,图来都是小儿村。若然甪里山中得,会向蒙庄枕上来。蒙茸不似春蒸菌,跳掷宁烦梦掩蕉。曾在名山深处见,南衡高岱北中条。饮露未须松作盖,临风只许鹤为群。亦知不是坳堂物,为爱清姿写赠君。”此诗似可视为八大生平陈辞:他是一个孤独者,厌倦人世的追逐(中原逐鹿),世俗中的功名利禄、得失盈亏非其所想,所谓“托根高谢一鑱长”(此用冯谖客孟尝君典实)。他要遁然高蹈,不是去做一个隐士,他要做觉者,一个不愿被坳堂物沾滞的独立的人。他呼唤着春天,如同饥饿者渴望食粮。春天来了,绿色披上轻装,阳光抚慰下的世界,留与春麋,也留给他——“作困粮”。他几乎是和朋友相约,相约在“仙源”,那生命中的天国,展露“清姿”。
苏州文物商店旧藏此轴《松鹿图》,最接近八大所追求的这种“清姿”。笔致高旷,有天光云影之韵。其生平画作“不著看相”,多有智慧隐括,读此图,信矣!此图乃近年来市场之中不可多见的八大松鹿真迹,与诸君共拜观。
(朱良志,北京大学哲学系教授,著有《八大山人研究》等)
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