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0512 清乾隆 胭脂红地珐琅彩番莲纹佛塔

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拍品信息

作者 -- 尺寸 高43cm
作品分类 陶瓷>清代其它彩釉瓷器 创作年代 清乾隆
估价 RMB  2,500,000-4,500,000
成交价 登录后可查看
专场 华夏遗珍 · 中国古代艺术 拍卖时间 2021-09-25
拍卖公司 北京华夏天天拍卖有限公司已开通官网 拍卖会 华夏拍卖(深圳)2021 年秋季拍卖会
说明 参阅:
1.《中国国家博物馆藏文物研究丛书·瓷器卷·清代》,页142。
2.《清代官窑瓷器史》,页707。
3.《中国清代官窑瓷器》第241页,上海文化出版社。
4.2002年4月29日香港佳士得春季拍卖会536号拍品

满清皇室笃信藏传佛教,尤以康雍乾三朝为最,至乾隆时期藏传佛教的影响达到顶峰极致,乾隆帝更是从个人行为和国家行为两方面去实践着 他的崇佛信念,其自命为“佛心天子”,一生六度朝礼五台山,前后历时数十载完成汉文、满文大藏经的雕印工作,是为乾隆朝崇佛的空前绝后之壮举。乾隆时期宫中遍设佛殿,紫禁城中先后修建了中正殿,雨花阁、宝相楼、吉云楼、梵华楼、佛日楼等三十多处藏传佛教殿堂,连皇家御苑中也梵刹林立。因此,各式法器日需甚多,除了传统藏地金铜材质以外,由江西景德镇御窑厂奉旨烧造的瓷质藏传佛教珍宝,颇具特色,工艺精湛,令人叹止,数量众多,极一时之盛,开一代未有之奇。
彩绘藏式佛塔为乾隆瓷质法器之精绝代表,唯独乾隆一朝有之,形制可分二种,一为四角有佛者,一为四角无佛者,本品即属后者,造型、纹饰相同,唯色地变化多端,见有黄彩地、松绿地、浅绿地、白地、霁蓝描金、胭脂红地等近十种。本品即以胭脂红为地。胭脂红又名胭脂紫、胭脂彩,因其色红若胭脂而得名。胭脂红彩釉色初期出现于康熙晚期,是引入西洋配釉法,在红釉中加金以低温烧成。早期多施于薄胎白釉器上,施釉较薄,以便发色及流釉均一,成功烧制殊为不易。
此件瓷佛塔造型酷似北京市妙应白塔,属于藏传佛教的佛塔样式,由须弥座式的塔基、覆钵形的塔身和十三无相轮塔刹三大部分组成。藏传佛教的佛塔有菩提塔、聚莲塔、尊圣塔、多门吉祥塔、天降塔、和结塔、神便塔、涅盘塔等八种类型,是为纪念佛祖一生从诞生到涅盘的八个重大事件而设置的。此次塔仅有一层塔基,应是涅盘塔的造型。塔身纹饰复杂繁密,塔刹上部为描金彩饰连珠纹的葫芦如意宝顶,华盖上面饰胭脂红地粉彩花卉纹,盖四周以蓝彩满绘祥云纹,肩部绘藏传佛教特有的子巴纹以及璎珞花卉纹,腹部主题纹样用宝相花表现。塔刹下丰上敛共十三级,寓意佛教十三重天,与塔身同以胭脂红地粉彩为饰,分绘卷草纹及缠枝宝相花,皆具吉祥寓意;肩部绘藏传佛教特有的神兽纹和璎珞花卉纹;腹部主体纹样以缠枝宝相花装饰。须弥座面为孔雀绿地粉彩勾莲纹,肩部、胫部及座子的台阶处饰卷草纹、仰莲瓣纹、覆莲瓣纹、如意纹、圆珠纹、回纹和花卉装饰带。嫦门、须弥座内壁罩湖绿釉。这种绝无仅有的造型出自于乾隆官窑,绘画工致殊常,彩料精妍,绚丽辉煌,彰显出庄重华丽之皇家气质,体现了清廷与藏族上层的亲密关系。
公元一世纪前,印度的家堵波随着佛教传入中国,“塔”字也应运而生(塔字即象形,又涵盖了stupa的音与义)。传入中国与古典的楼阁台榭相结合,形成“上县铜串九重,下为重楼阁道”。和中国人一样,印度人认为天圆地方,所以那半圆形的堵波代表了佛教的宇宙观,把原来座落于地上的“天”真正高高举到了天上,下面便以方形平面的楼阁支撑,体现了中国的“宇宙观”。天在上,是圆的,向高发展要用天数,故为奇,此塔十三层;地在下是方的,平面展开要用地数,故为偶,此塔四角、天覆地载,高天厚地、天地合一,所以成变化而行鬼神,缘有此“博厚配天,高明配地,悠久无疆”。参照北京故宫博物院的收藏记载而言,这些藏传佛教供器,原本多放置乾清宫中的慈宁宫,养心殿,雨花阁,中正殿,亦有供奉于承德避暑山庄和沈阳盛京故宫。公私收藏中此式佛塔极为有限。
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