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0008 清雍正 莲瓣八卦纹大铜钟

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拍品信息

作者 -- 尺寸 高106cm
作品分类 工艺品杂项>铜器 创作年代 清雍正
估价 EUR  900,000-1,500,000
成交价 登录后可查看
专场 中国艺术 拍卖时间 2021-12-07
拍卖公司 德国纳高拍卖公司已开通官网 拍卖会 亚洲艺术品拍卖会
说明 器型较大,铜色深润,肩饰莲瓣纹一周;近口处前后左右各满月形音乳一枚用于击打,间以八卦纹;圆雕双龙形蒲牢钮伏于钟顶,其龙身刚劲有力,鳞爪须眼皆精细琢磨而成;蒲牢背顶有摩尼宝式顶钮;钟壁有攒框式分区纹两周,间以凸弦纹,正面上方一区隔内牌位上有铭文「皇帝万万岁」、背面上方一区隔牌位上有铭文「大清雍正年造」;造型及纹饰古朴典雅、庄严肃穆,工艺精湛,应为皇家重要寺庙所奉。
中国古代铜钟大致可分为两类,一类系先秦已经出现并作为礼器使用的乐钟,其形不一,有合瓦形、扁圆形、扁方形或圆形,体积较小,通常用于宴飨祭祀时的奏乐;一类为如此拍品的大型圆体单音钟,起音迟于乐钟但余音绵长,可声闻数里甚至数十里,可用于报信、号令,其音质主要取决于所使用的金属材料及钟体形状。大铜钟因其体积宏大而沉重,一般悬于较大的宫殿或寺观大殿前专门的楹柱之上,是以又称楹钟;或安放于专门的钟楼。此类大铜钟根据实际使用又可细分为朝钟、报钟,报钟为报时而设,一般小于朝钟,但宫廷所用报钟亦常高于一米;朝钟则主要用于宫廷庙堂的召集或仪式,如皇家祈福或祈雨时皆有固定的敲钟次数与仪式规范。
此拍品波浪式钟口采用明清时期常见的喇叭形,即在钟口处外扩,同时钟壁厚度由上往下逐渐增厚,一改唐时匀厚平直口的钟形,从而避免了长期重击后易裂的缺点。此拍品型制纹案皆可与北京明代寺庙摩诃庵供奉的明嘉靖二十五年(1546)造大铜钟相较。明末宋应星(1587-约1666)所撰《天工开物》(初刊于1637年)冶铸第八卷记载了明代大型铜钟的功能与制作工艺:「凡钟,为器乐之首,其声一宣,大者闻十里,小者亦及里之余。故君视朝、官出署,必用以集众;而乡饮酒礼,必用以和歌;梵官仙殿,必用以明挕谒者之诚、幽起鬼神之敬。凡铸钟,高者铜质,下者铁者,今北极朝钟则纯用响铜」,并指出「双龙蒲牢」钮为「今朝钟之制也」,制作钟体一般用泥范法,而器表乃至内壁的纹饰则用失蜡法。
中国民间常将汉传佛教寺庙中所用大钟称为梵钟,或以其音量洪大而名之鸿钟,但实际上此类大钟从未见于印度文献或佛寺,实为中国本土特有艺术。朝钟的使用可溯至汉代,如《太平御览》卷五七五引用「东方朔传」中记载「汉武帝未央宫前钟无故自鸣三日三夜不止」,报时所用钟则见于东汉,至南北朝时已有圆体大钟出现,而于城楼设钟鼓报时或号令可见于此后历代文献。佛教本为外来宗教,在进入中国后不断吸收中国本土文化元素,不仅寺庙建筑逐渐形成仿造中国宫阁殿堂格局与建筑式样的宫殿式,就连梵钟的出现这一现象本身即为佛教汉化一例,梵钟在寺庙中的应用更被赋予儒家「君子以钟鼓道志」(《荀子•乐论》)的理念。而传世的明清大钟上常见如此拍品所饰的八卦纹。中国传统八卦系《易经》基本概念,其名最早见于《周礼•春官宗伯•大卜》,其理亦为汉传佛教吸收。此拍品可谓这一文化融合现象的极佳范例。
值得一提的是,明实录中《大明太祖高皇帝实录》卷七十记载礼官上奏「昔黄帝有五钟,其一曰景钟。景,大也。惟功大者,其钟大」,这一说法得到明太祖首肯。而明成祖朱棣定鼎北京后,根据这一祖宗成法开始兴造大钟,中国现存最大的铜钟(高6.75米)即永乐朝约1420至1422年期间用铜合金铸成的永乐大钟。雍正十一年(1733)雍正皇帝下旨在北京敕建一皇家寺庙,并于雍正十二年(1734)赐名觉生寺。乾隆八年(1743)乾隆皇帝下旨将万寿寺的永乐大钟移迁至觉生寺,此后直至清末,该寺皆为皇家祈雨及祈福的重要场所之一。又据雍正时造办处活计档,内务府曾奉旨为内廷铸造各类用于祭祀或其他宗教仪式的朝钟或报钟,如雍正八年(1730)八月初五日下旨为宫内佛楼拜大悲忏所用的大悲坛药师坛造「报钟一口」,该钟于雍正九年(1731)十月二十日做成并由「张自成持进安设讫」;雍正九年(1731)三月十二日也曾下旨为雍和宫内所设用于道教斋醮科仪的斗坛铸造「朝钟一口」,该钟于雍正十年(1732)闰五月初九日铸成并「送赴雍和宫交佛楼太监金廷相收讫」。
有老化痕迹,顶面与肩相交处有后加圆穿四

参考文献:
李时铭,「论梵钟的起源与唐诗梵钟的佛教义蕴」,录入《逢甲人文社会学报》,2004年5月刊,第55-74页。
《天工开物》冶铸第八卷
《大明太祖高皇帝实录》卷七十
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